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Travel Machu Picchu Inca Trail – The Treasury – 15

cademics. Since the last thing the expedition wanted was a Peruvian monitor, gold and silver were kept secret. With the end of the season getting closer, however, the question persisted: what to do with objects? Erdis feared The great irony of the mess that faced Bingham for the month and a half with the Peruvian government was that it revolved around a collection of objects and specimens that no one had seen. While Bingham was sailing from Lima to the south, Peru named as an observer of Yale’s work in Machu Picchu Travel – Inca Trail to a Cusco history teacher named José Gabriel Cosío. Cosio was an enthusiastic and well-intentioned member of the generation of intellectuals from Cusco, slightly earlier than that of Luis Valcárcel. She had a wide face that kept well shaved and behind her glasses was large eyes and attentive. Counting on the implicit confidence of Cusco and elsewhere, Cosio had been one of the first people hired by Albert Giesecke for the new University of Cusco and a founding member of the Geographical Society of Cusco (Machu Picchu Travel). In December 1911, when Hiram Bingham’s visit to Machu Picchu Journey became known in Cusco, Cosio had assembled a Peruvian expeditionary group to investigate. Cosio recognized the contribution of Bingham (Tour Machu Picchu) regarding the diffusion of the site, and when the University of Cusco (Machu Picchu Travel) named Bingham (Machu Picchu Travel) as honorary professor, it was Cosío who read the articles of incorporation . However, it was also Cosío who pointed out that, since Agustín Lizárraga and others had known of the existence of Machu Picchu Inca Trail for years, the title that belonged to Bingham (Viaje Machu Picchu) was that of «scientific» discoverer. Cosio was the only person to report the death of the child carrier of the Yale expedition (Machu Picchu Travel) when he attempted to cross the raging river. Cosio arrived at Machu Picchu Inca Trail on October 5 and was satisfied with Yale’s meticulous clear work. As far as I could see, they had extracted very few «treasures,» scarcely sherds and broken bones. Satisfied, Cosío returned to Cusco and was there when Bingham returned from Lima with the novelty that the expedition (Machu Picchu Travels) could export its objects after the Peruvian observer had made an inventory. On November 5, Cosio and the subprefect of Cusco saw the osteologist George Eaton and engineer Kenneth Heald open eleven of the boxes of the expedition (Machu Picchu Travels), all filled with bones and sherds. The next day Heald and Eaton opened up others, and the Peruvians «then weighed the pile, and Cosío made a list of weights and contents.» Cosio and the subprefect returned the next day to put to the drawers the necessary stamp to pass the customs in Moliendo. It is not clear whether Cosio and the subprefect reviewed all of the drawers filled by Yale, but in the report he completed for the government in December, Cosio clearly pointed out that the expedition had found no undisturbed tombs or mummies or precious metals. The tombs were partially looted, and contained only human skulls and bones plus an immense quantity of stone objects, sherds, and Inca bronze champagne, «though almost all were broken and incomplete. The final inventory of Cosío has not been found, so it is impossible to speculate as to how much more detail he consigned and if he had seen more than he left in writing. But if his initial report serves as an indicator, it would appear that he was led to believe that Yale had found much of scientific value, but little exceptional. But Bingham (Machu Picchu Journey) had been struggling to bring back more than mere looted tombs, sherds, and broken brass pieces. Much more . To begin with, there were the 52 graves that Eaton, Richarte and Alvarez had discovered between July and the end of August. Many were incomplete, but others were clearly not, like that of the «priestess» and all her material possessions. In September, discoveries followed each other. Yale’s success in the second half of the season was largely due to the efforts of Ellwood Erdis, the American engineer who Bingham (To the slope of the hill, bolt holes and a smaFound in Machu Picchu, Erdis kept hidden from Peruvian officials and aTrip Machu Picchu) had contracted in Lima. At age 45, Erdis knew where to find treasures and how to protect them. The son of an Irish textile worker, Erdis had excavated gold mines in the Yukon before working on railroads in South America. In laying tracks across the Andes of Machu Picchu Travel, he had discovered funerary contexts. Erdis found himself enjoying the archaeological excavation: the hard work, the attention to detail and the patient astonishment that drove a man to dig further. Slender but wiry, with part of his face hidden behind a thick mustache and a comically large hat, Erdis contributed with the physical effort that the intellectual ambitions of Bingham (Tour Machu Picchu) needed. He organized the indigenous workers who remained as if it were a mining camp and established a cash prize schedule. If an Indian found a complete skeleton, he would receive 80 cents; 20 for a skull, 20 for a whole pot and 20 for a piece of bronze. Erdis discovered that the builders of the citadel had left offerings at the entrances to the buildings and caves. Soon they were extracting from the ground thin bronze medals, an obsidian knife, sherds with carved faces, thirty-centimeter bronze pins with six-pointed stars on their heads, the broken head and neck of a silver bird, engraved brass bracelets And Inca war batons. They found a whole collection of full-length ceramic containers as well as 1650 container pots, from tall containers for liquids to handles decorated with faces of animals and humans. Bingham (Machu Picchu Tour) would use them to create a typology of ceramics in the region that is still useful today. In the tomb of a man they found a pot full of animal bones, grain, and other objects, which suggested to Bingham that his master might have been a «witch doctor,» using American terminology to refer to An Indian shaman. They found cramps of enigmatic serpentine green beads and a box of finely carved stone, about six inches wide, twenty-two long and six deep, covered with beautiful angles and spirals. They made an excellent collection of metal objects. There was no gold-the Incas used to wear these galleys with them, and little survived the conquest-but they found «as two hundred small pieces of bronze and a few pieces of silver and tin.» They found great brass knives, a silver headdress, and a silver headpiece, moon-shaped. In early September, from the northwestern corner of an environment, Erdis drew the most fabulous find of the expedition (Machu Picchu Travel) a «bronze knife, whose handle is decorated with the figure of a man with loincloth, stomach, feet In the air, pulling a rope, at the end of which there is a fish, «he wrote in his diary. It was a truly unique piece, and the figure was beautifully detailed: Inca nose, hat with earmuffs and a «resolute look.» William Elolmes, of the Smithsonian Institution, would call it «one of the finest specimens found in America in the ancient art of bronze work.» The finest treasures of the year, however, were still the tombs that Torvis Richarte and Anacleto Alvarez had unraveled, willingly or unwillingly, for the expedition (Machu Picchu Tour). In early September, Richarte, who was younger, returned to work and soon located a new «cemetery» south of the site, which revealed skulls, silver hoops and bronze pins. Richarte announced that Álvarez had «finally given up hunting for caves,» but perhaps the money was too tempting, since Alvarez returned to work on September 19. That afternoon he and Richarte found a cave containing the second most delicate piece of metallurgy on the site: a small bronze needle with a tiny pickaxe on it, with a thread still threaded. They also discovered a broken pot containing a baby’s skeleton. A curious double funeral would reveal two skeletons, one with a stone and silver necklace that was
Traductor de Google para empresas:Google Translator ToolkitTraductor de sitios webGlobal Market Finder Still «in the neck of the beloved deceased,» and fascinatingly, a green glass bead: a European object, and perhaps the first sign that the site may have remained inhabited after the conquest. Bingham (Machu Picchu Tour) would have to reflect on what this meant about his thesis that Machu Picchu Inca Trail was the birthplace of the Incas. By the time they were finished, Richarte and Alvarez had opened 107 graves, revealing the remains of about 173 individuals. The bears or men had disturbed several caves, but most seemed to be surprisingly complete. Richarte and Alvarez «had little reason to upset the graves before we arrived,» Bingham would later recognize. There were no real Inca mummies covered in gold, but as time passed, the Yale expedition realized that it had found something even more important: a representative sample of the inhabitants of the site, from the privileged «priestess» to the humble, Malnourished worker. For those who knew how to read them, these bones were a treasure of a new type, they were windows to the past, gender, diet and cause of death of their owners. By extracting almost everything they found in the tombs, no matter how modest, ranging from humble metals to sherds, Richarte and Alvarez allowed Yale to make the first archaeological report in history that studied both the nobles and the commoners of The Inca society. Everything from the skeletons to the silver, passing through the stone sculptures went to the 93 boxes of food used by the expedition. Yale would finally make a list of 5414 lots of objects, but when counted in terms of individual fragments of bones and sherds, the figure was 46 000 pieces. It was a huge and invaluable selection; Priceless precisely because of its exhaustive nature. It was the only intact collection of human and artistic remains of a royal Inca estate that had avoided the torches of the Spanish conquest. Put another way, Yale had now assumed the sacred commitment to take over the tombs of Machu Picchu Inca Trail. But if Yale had made such a wonderful collection, which included beautiful silver and bronze objects, then why did not Cosio record it in his report? Because the expedition (Tour Machu Picchu), from its beginnings, contemplated that the time would come when the pieces of the collection would be distributed. According to the original plans of Bingham (Machu Picchu Tour), the expedition was to give half to Peru Viaje, and another third to Mariano Ignacio Ferro, the «owner» of the ruins. If Bingham had consulted in the United States, he would have discovered how contemporary archaeologists in Egypt dealt with similar distributions. To put it bluntly, bulldozers frequently hid or sold items before the Egyptian Antiquities Service could inspect them. Similarly, Yale had the practice of keeping a reserve about his best finds, both to protect them from theft and to have more control over the further selection process. For example, the day Cosio arrived to inspect the excavations at Machu Picchu Vaiajes – Inca Trail, Erdis gave «thanks to the Lord that the bones and sherds that Richarte had brought were quite burnt.» He wrote in his diary that night, «[Cosio] was a little inquisitive about whether we had found [pots], skulls, etc., but we kept it at bay … I wish it were not here, as it promises to be a bigger one Annoyance than Jara, «the» spy «of the landlord. For good fortune of Erdis, the time that Cosío spent in Machu Picchu Travel – Inca Trail coincided with the less productive periods of Richarte and Alvarez. Even so, Erdis noted what findings Cosio saw and which did not. For example, on October 10, one day Cosio saw Richarte bring in a few rotten bones and sherds, there was a second finding that Cosio did not see. This included a much finer skull, a few green stone chips, and the bronze needle shaped like a hummingbird. Erdis did not take a chance. He even let ieces: the rarities of silver, bronze, bone And stone. When these drawers arrived in Cusco, they were set apart. At the end of October, when Bingham (Machu Picchu Tour) feared that Peru would not allow any of the objects of the expedition (Viaje Machu Picchu) to leave, he telegraphed Eaton, and the osteologist spent one day unpacking and repackaging the specimens To make an inventory. When he finished, «he took a small packet of specials where Mr. Gregory» the Yale geologist «to safeguard them until the weather cleared.» Eaton’s diary does not specify whether these specials were returned to the main set to be inspected by Cosio and the subprefect, but based on Cosio’s published report, the answer seems to be negative. Cosio saw no pieces of silver; Did not take note of complete ceramics; He did not mention the beautiful Incan bronzes or the knife-handle with the fisherman. When Yale withdrew his concession, he no longer had to worry that the Peruvian government would appropriate his finer pieces, but kept his veil of secrecy, perhaps fearing that his hosts would not be so willing to share if they knew they had much more than mere Bones and sherds. Taking into account the surprise turn that happened at the end of the year, it was the most strategic move that could have made the expedition (Viaje Machu Picchu). Hiram Bingham (Machu Picchu Tour) had never been as disappointed as when he returned to Cusco in November. The loss of the concession had affected him deeply. When he arrived in Peru (Machu Picchu Travel) that summer, he imagined that it would be only the beginning of a decade of meticulous and quiet excavation of the Inca ruins around Cusco and beyond. The anger that the Peruvians had shown him in Lima had changed everything. Instead of having decades to uncover the lost history of the Incas, he had to do so in a matter of months. Bingham felt exhausted, he wrote to his wife: «My body has kept pace with the Machu Picchu journeys that began months before I was born, but my soul has found rest … in your beloved Heart. » So many of Bingham’s aspirations had been thwarted that year. He had hoped to dig in the Pampa Spirit, but he had distracted himself in Lima; Nor was he any closer to discovering the true identity of Vilcabamba la Vieja. His other great illusion of the year had been the confirmation of the «pre-glacial bones» of the stream of Ayahuaycco. Bingham (Machu Picchu Journey) wanted to be able to say that Yale had extended the human history of America in tens of thousands of years. At this point he was also frustrated. Neither Yale’s osteologist, George Eaton, nor his geologist, Herbert Gregory, would confirm the discovery, noting that the bones and context may be recent. Bingham would have to retract his most revolutionary proposal; An embarrassing twist that could even ruin his career. It would have to come in the 1920s for Smithsonian anthropologists to accept that indigenous peoples had been in America since the Pleistocene era, if not before. Depressed and upset, Hiram Bingham (Tour Machu Picchu) left Cusco on November 5 to see the end result of the year’s only unquestionable achievement, clearing and digging  ons of Bingham (Viaje Machu Picchu) in the name of the «Light and Truth» When the rainy season forced Erdis to put After the excavations on October 19, he packed the last of the drawers and ordered the porters to go to the river where they were picked up by the mules who made the trip to Cusco. The vast majority of these boxes contained bones and sherds, but a few carried the «special» scientific legend, «which was the code of the expedition (Machu Picchu Tour) to indicate the important pMachu Picchu (Machu Picchu Travel), the lost city of your dreams. Enduring the thunderstorms and hailstorms, dizzy with height, Hiram persisted and spotted the ruins, now bare and «very picturesque,» from the Inca Machu Picchu Road-located under them on November 7. The rainy season had not yet overturned the Heald Bridge, but the difficult climb left him «exhausted after the comfortable days in Lima.» When he saw Machu Picchu Inca Trail clear for the first time, the concerns of the last two months disappeared in a dull roar. It was amazing. Anticipating the arrival of Hiram, Erdis had ordered about thirty or forty peasants to clear the ruins thoroughly. Free of vegetation, Bingham (Tour Machu Picchu) could see them as their builders did: a view of perfect temples, palatial complexes, fountains and ceremonial stones, an expression of imperial power as pure as none in all America. Erdis gave Bingham the map of ten sheets that had been lifted from the ruins, and during the following week, between increasingly frequent rains, the engineer took the explorer by Machu Picchu Inca Trail building by building, showing him that the site complexes Were arranged in groups: houses joined together with a single main entrance that could be ‘locked’ with a combination of stone hoops, bars and wooden doors that had long since decomposed. Bingham (Tour Machu Picchu) named one as the «King’s Set» and another as the «Princess Set». Bingham (Machu Picchu Tour) saw signs of defense everywhere: cliffs of 300 meters, a moat, two strong walls, signal stations. The narrow streets, staggered fountains and more than a hundred staircases gave the impression of a lively community fed by hundreds of agricultural terraces stretching down to the river, but capable of entrenching itself to protect itself from enemies attacking from the jungle. «Here on a narrow ridge, flanked on all sides by steep or almost steep slopes, a highly civilized people – artistic, inventive and capable of sustained efforts – built a refuge city at some time in the past,» wrote Bingham (Machu Picchu Journey) . But its almost pristine walls suggested that its builders had prepared for an attack that never materialized. In order to explain the apparent unconquered status attributed to the site, Bingham ( «Machu Picchu Tour») had «proved» the validity of his theory that Machu Picchu (Inca Trail) was Tampu Tocco, the previously mythical place of origin of civilization Incaica. That autumn, Bingham had sent Eaton to the south of Cusco to visit the ruins of Pacariqctambo, the site that previous scholars had identified as the birthplace of the Incas. Although Pacariqctambo would later be excavated and restored to show particularly fine triple-pane doors, Eaton reported that he had neither caves nor windows, a detail that Bingham (Tour Machu Picchu) took as confirmation that it could not be Tampu Tocco. There really was a cave near Pacariqctambo: Eaton simply did not see it. Machu Picchu Inca Trail, however, had a temple with three evidently symbolic and ceremonial windows, the largest known anywhere in Peru, thought Bingham (Machu Picchu Tour). Bingham was now sure that Machu Picchu Inca Trail was the cradle of the Incas, where Cusco founder Manco Capac built a «masonry wall with three windows, which were emblems of his father’s house , From which he had descended. The most important results of that happy week were the 500 spectacular photos that Bingham took from the site, including details and panoramas that showed it in all its glory: carved stones, perfectly constructed walls, temples that opened to the serpentine valley Of the Urubamba and waterfalls. u Travel and all America. The indigenous feat that meant building the place was captured by  .The visor, immortalized in a silky black and white; Feeding the illusions of Bingham (Viaje Machu Picchu) at the moment when he needed it most. No matter what happened to the concession, Yale succeeded in clearing the ruins and giving them the boost they deserved. Nevertheless, it was an achievement that would not have been possible without the help of the numerous indigenous peasants who had cleared the ruins and who now traveled back to Cusco. Richarte, Álvarez and Fuentes, who were already at home, had different feelings about Yale’s imminent departure. The expedition (Viaje Machu Picchu) had disturbed their lives, and Alvarez and Fuentes were happy of being able
Return to their homes. Richarte, however, tried to get a last payment from Yale; Seemed to be completely converted to the idea of seeing his place of residence and the objects he hid in monetary terms. On November 14, he took Bingham to the «Great Hall», a carved cave known today as the moon temple that the peasant had discovered on the northern slope of the Huayna Picchu Inca Trail the previous month. The route consisted of an ancient and dilapidated Inca trail that went through a tunnel in a cave for sixty meters, and then ascended vertically some 210 or 240 meters until arriving at a series of caves interconnected under a great precipice. The tall explorer followed Richard upside down and emerged blinking into a twenty-six-meter-long, three-foot-high cave, whose partially clad and molded wall had a niche and several seats. Richarte hoped to receive a small commission for finding the cave – which contained only a few bronze tweezers and a brazier but when Bingham (Machu Picchu Tour) finished photographing the site, it disappointed the Indian. The explorer (Viaje Machu Picchu) considered that he had already received enough. (Machu Picchu Tour) Bingham appreciated the help to empty the tombs of the Incas, of course, but Richarte’s services would no longer be of any use to the expedition (Machu Picchu Tour). Soon after, Richarte moved down the hill to the river. Sorry, Hiram Bingham returned to Cusco to finish the expedition (Viaje Machu Picchu) of 1912 and prepare for the departure. The arrieros received their pay, the mules were sold and the 93 boxes of bones and objects were packed for the trip. Feeling resigned, Bingham (Machu Picchu Travels) said goodbye to all his contacts, considering it improbable that Yale returned to Peru Travel. In his opinion, his only crime had been to want to help Peru (Machu Picchu Travel) to take over his archaeological heritage. But in the three and a half years since he had taken up this mission in Choqquequirau, the leaders of Peru Viaje and public opinion had decided that they would take care of protecting the history of the country themselves. The bishops promised the Minister of Education and Justice that they would ban the sale of relics and religious art. The government had already imposed a fine of two hundred pounds on a Cuzco antiquarian for attempting to export forty boxes of antiques to a foreign buyer. Proud of Cusco, young Luis Valcárcel would soon found a historic institute to protect the ruins of the region. Bingham’s consolation was that Yale’s drawers would leave the country without difficulty, full of the objects Eaton and Erdis had collected for history and science, and that Richarte and Alvarez had collected for money and because they did not They had another choice. However, before leaving he came The sherds will be dirty, to make sure that they do not look so attractive and that other interested parties are not so inclined to select them. This was the practice of the expedition (Machu Picchu Tour), although not its policy a very different from the public exhortatiAlthough it would be the Peruvian photographer Martín Chambi who captured the most reverential and natural side of the site in the 1920s, the Bingham photos captured his civilization and majesty completely, and his publication in National Geographic Magazine would consolidate both The Bingham fame as an explorer as the importance of Machu Picchu in the history of Perthe night. The complete version of the decree that allowed Yale to export its objects arrived in Cusco (Machu Picchu Travels) on November 19, 1912, and was published the following day. It was all that Bingham could hope for, but contained a very significant clause that Bingham either did not expect or did not detail to his sponsors: that objects could leave the country, but that Peru Viaje reserved «the right to demand of the university Yale and the National Geographic Society of the United States of America, the return of unique objects and duplicates extracted and extracted. In other words, the skulls, bones and objects of Machu Picchu Inca Trail belonged to Peru Viaje, and when Peru Viaje asked Yale to return them, Yale was obliged to do so. It was historic. It was the first time that Peru claimed ownership of the antiques that left the country, reinforcing that right with conditions that specified that they should be returned. It was a minor brake, it is true to the flow abroad of the pre-Columbian art and culture that had begun with the Spanish conquest. «It was quite an experience with the President and Minister of [Education and] Justice to get you the telegram,» the US Minister wrote, trying to get Bingham (Machu Picchu Travel) to see the friendly side of the matter. «Do not you think that under the construction you gave to your verbal concession, in view of the existing law, that you have practically gained a victory, since your purposes are purely scientific?» Bingham (Machu Picchu Tour) did not agree . He had mounted this second great expedition (Viaje Machu Picchu) Peru Journey to unveil the history of the Incas Camino, it was true, but also to give Yale the base of a collection of South American antiques, one that was to increase during the ten Years in which Yale would have directed the archeology of Peru Travel. Not only to see that achievement frustrated, but to be the test case of the new archaeological policy of Peru. Travel was the last humiliation. Never before had a country like Peru Travel put on a condition similar to a foreign excavator. Although the funerary contents of Machu Picchu Inca Trail would be in Yale, Peru (Machu Picchu Travel) could one day ask for its return, depriving the university museum of the South American sucolection nucleus, the treasure that Bingham (Tour Machu Picchu) Promised to Yale and its sponsors. Bingham was furious; Peru Travel had expired. Or not? Suddenly, the one that Erdis had kept the finest findings of the expedition away from Gabriel Cosio, the Peruvian monitor, became very important. Without a complete inventory, Peru (Machu Picchu Travel) would not know what Yale had or did not have: if they had silver and beautiful bronzes, or just sherds and fragments of bone. It was kind of magical. Hiram Bingham had brought the 1912 expedition to Peru Travel to solve the mystery of the last cities of the Incas and export half of what they found to Yale. Instead, the expedition (Machu Picchu Travel) had carried 93 boxes that were once filled with bacon, biscuits and tea, and had made them into miniature coffins, filling them with everything they had dug, from the skulls to The bones to silver and bronze. If Peru ever asked for the drawers back, its officials would not know what to expect. Now who controlled the tombs of Machu Picchu (Tour Machu Picchu).
TUPAC AMARU
Below Vitez, Brother Ortiz shivered on the cold morning, put on his robes, and began to pray. I close my eyes. He knew that the Incas were watching him closely. He asked God to do a miracle. But when he stopped talking and opened his eyes, he knew that nothing had changed. The end of the rainy season of 1571 was approaching, and in front of him, pale and lifeless, lay the corpse of the Inca emperor Titu CUSÍ (Machu Picchu Travels) the last and eloquent, but he depended on the advice of his priests. When the Inca soldiers brought the missionary to the environs of the city of Vilcabamba, Tupac Amaru refused to give an audience to Ortiz, which sealed his fate. An Inca captain used his club to smash the Spaniard’s skull and threw his corpse into the road to be trampled. According to other Spanish testimonies, the Inca captains later buried Ortiz in a deep hole and impaled a spear of palm tree in the rectum. With the execution of the friar, the Inca policy went from the suspicious coexistence with the Spaniards to total isolation. They could never send the Spaniards back to Europe on a raft, but they could cut off all ties with them. The military chiefs destroyed the abandoned churches of the friars, persecuted the remaining Christian converts, and cut off all communication with the Spaniards. The Inca captains managed to keep the crisis in Vilcabamba secret until the following year, when they killed a Spanish envoy attempting to enter the rebel province. For most of the inhabitants of Cusc or Machu Picchu Travel, the death of the envoy was a tragedy; A step back to the days of the war between the Incas and the Spanish. In spite of all the violence of the conquest, the Incas and Spaniards had reached a cautious coexistence in Cusco (Machu Picchu Travels). The rights of the Inca nobility were respected, and a new generation of mestizo children was born who enjoyed the nobility of both worlds. Some Spaniards genuinely recognized that Atahualpa’s execution in 1533 had been unjust, and they had hoped to enter into dialogue with Manco’s family to seal a lasting peace. They had wanted to marry the son of Titu CUSÍ (Viaje Machu Picchu) with the daughter of his brother Sayri Tupac to strengthen the Inca power in the colonial frame. The murder ended those dreams and showed them both to the Spaniards and the Incas that they had not made as much progress as they had believed. It became evident that the representative of the King of Spain in Peru, Viceroy Francisco de Toledo, had been preparing for, or even promoting, such a crisis. Lelipe II had sent Toledo to Peru Travel, in part, to resolve the Inca question in a peaceful way. Toledo had other plans. Early in 1572, before learning of violent events in Vilcabamba, Toledo summoned the Inca nobility of Cusco to the public reading of a story of the Incas commissioned by him «for the express purpose of demonstrating that the Inca empire had Was a tyranny without attenuating, created recently by the ferocity of the arms and maintained by means of the ruthless exploitation of its subjects «. In doing so, he hoped to deprive Titu CUSÍ (Viaje Machu Picchu), whom the Spaniards still believed alive, of the rights and properties that had been offered to him. Following the pattern of Toledo, the chronicler argued that the Incas had been corrupt and exploitative usurpers (Viaje Machu Picchu), coming not from Peru Travel, but from the lost island of Atlantis. The rebels of Vilcabamba were even worse: Manco was a «traitor» and Titu CUSÍ (Viaje Machu Picchu) was «bastard and apostate.» Legitimacy rested on Paullu, the Inca who had taken sides .Opportunity of peace for Vilcabamba, who had suffered a horrible death under the care of Ortiz. The Incas apostrophized Ortiz because he could not be resurrected. Ortiz told them, convinced, that the death of the emperor must have been the will of God. The Incas gave him a beating, after which they punched a hole behind his jaw, inserted a rope, and dragged him through the mountains to the religious refuge of Vilcabamba. They did not want to execute without authorization a Spanish missionary, so they sought the opinion of the new Emperor Tupac Amaru, the younger brother of Titu CUSÍ (Machu Picchu Tour). If Ortiz prayed for his life, he would be disappointed. Unlike Titu CUSÍ (Trip Machu Picchu), Tupac Amaru had been raised by the priests of Vilcabamba, away from diplomacy and contact with the Spaniards. He was devout, intelligent For the Spanish crown. According to a Spanish priest who was present, one of the daughters of Manco, María CUSÍ (Huachapay Machu Picchu), deduced that Toledo’s intention was to overthrow the bases of his family’s pretensions to independence. He upset Toledo, condemning that legitimacy be determined on the basis of collaboration with the settlers, not by history and blood. His father and brothers were the righteous rulers of the kingdom, not usurpers. The discussion between Dona Maria and Toledo, possibly more than any other incident of the conquest, summed up what was at stake when Manco fled to Vilcabamba: it was a debate about the unjust nature of the Spanish conquest and the way in which history Incaica would be counted. Toledo was determined to ensure that Vilcabamba fell into oblivion, his just obliterated claims and his rebels turned into villains. It would legitimize the Spanish government by rewriting the Inca past and destroying its present symbols of independence. In the short term Toledo won. The forty-odd Incas who attended understood that this new history was proof of their loyalty and, despite Dona Maria’s protests, they endorsed it as true. After sending the new story to Spain, Toledo prepared to wait for the Incas to make a mistake to give them a cause to make the war. The death of the envoy gave him the justification he needed. The 14 of April of 1572 declared to him «foundation war to the Inca, like apostate, prevaricador and homicida, rebel and tyrant». A «war with blood and fire» that the captain of his guard, the young Martin Garcia de Loyola, nephew of the founder of the Jesuit order, would carry out so fiercely. Back in the jungle, Tupac Amaru raised his arms to the sky and directed the worship of his followers, praying that the sun, his god, would protect the last city of the Incas. Before him were the mummies of his father, Manco, and of his brother, Titu CUSÍ (Tour Machu Picchu), who had fought against the Spaniards and negotiated for the independence of the Incas as far as they could. Unfortunately, the time had come. Garcia de Loyola and his expedition to Vilcabamba arrived and took Tupac Amaru, Manco and Titu CUSÍ (Machu Picchu Tour) to Cusco (Machu Picchu Travels). They killed Tupac, and his body, with those of his father and brother, were dismembered, dispersed, burned or lost soon after, and Vilcabamba disappeared in the mountains. In the end it would be the Inca version of history that would be imposed. The execution of Tupac Amaru irritated the king Felipe II, and when the viceroy returned to Spain was ostensibly imprisoned for not sanitizing the finances of Peru (Viaje Machu Picchu) – and died in prison. Martín García de Loyola married the Inca heiress Beatriz, daughter of Sayri Tupac – a moment that was immortalized in a painting that still hangs in the Jesuit church of Cusco (Tour Machu Picchu) but the king denied the permission to add the Head of Tupac Amaru to his shield. Garcia de Loyola died in Chile in 1598, when three hundred Araucan Indians on horseback annihilated their camp. His skull was used as a drinking vessel. One of the greatest exponents of the argument that the destruction of Vilcabamba was unjust was the indigenous scribe named Felipe Guarnan Poma de Ayala. Born around 1550, Guarnan Poma had belonged to the indigenous nobility, and he or a member of his family was present in the execution of Tupac Amaru. However, the Spanish courts took their property off in 1600, evicting it from their patrimonial lands. From then on he devoted himself to writing a critique of the 1200-page colonial regime, his New Qur’an and good government, which he sent to the King of Spain in 1615. He filled it with his own fine line illustrations, which represented pre-Columbian funerary customs and The Inca culture. But it was more remarkable by how his images and arguments documented the ill-treatment that the Spaniards gave to their native subjects and to the Incas during Manco’s rebellion and the execution of the young Tupac Amaru.
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The work was complex: pro Andean but Christian; And, above all, constituted a call for the establishment of an indigenous government and a rejection of the world that Toledo had built. The treaty never came into the hands of the king; Rather he was lost in the royal Danish library, where he remained without studying for centuries. In 1908, a German scholar revived it, just a few years before the expeditions of Hiram Bingham (Machu Picchu Tour) began a new debate on the meaning that the last Inca cities had for Peru Travel and other countries of the hemisphere. Were the cities of Manco a sign of a lost American empire, but of great cultural sophistication? Or were they a symbol of continued indigenous resistance to external domination? Did their contents belong to the world or to Peru? Did their modern heirs live in Connecticut or in Cusco? If Guarnan Poma had revived in 1908, he would have immediately understood what was at stake in the debate between Yale and Peru Viaje, as well as the bitter irony of its end (Viaje Machu Picchu).

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Viaje Machu Picchu Camino Inca – El Tesoro – 15

La gran ironía del lío que durante mes y medio enfrentó a Bingham ( Viaje Machu Picchu ) con el gobierno peruano fue que giraba en torno a una colección de objetos y especímenes que ninguno había visto. Mientras Bingham navegaba desde Lima hacia el sur, Perú nombró como observador del trabajo de Yale en Machu Picchu Viajes – camino Inca  a un cusqueño profesor de historia llamado José Gabriel Cosío. Cosío era un entusiasta y bienintencionado miembro de la generación de intelectuales cusqueños ligeramente anterior a la de Luis Valcárcel. Tenía una cara amplia que mantenía bien afeitada y tras sus anteojos lucía unos ojos grandes y atentos. Contando con la confianza implícita del Cusco y otros lugares, Cosío había sido una de las primeras personas contratadas por Albert Giesecke para la nueva Universidad del Cusco y un miembro fundador de la Sociedad Geográfica de Cusco (Machu Picchu Viajes) . En diciembre de 1911, cuando la visita de Hiram Bingham a Machu Viaje Picchu se hizo conocida en el Cusco, Cosío había reunido un grupo expedicionario peruano para investigar. Cosío reconoció la contribución de Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) en cuanto a la difusión del sitio, y cuando la Universidad del Cusco (Machu Picchu Viajes) nombró a Bingham (Machu Picchu Viajes)  como profesor honorario, fue Cosío quien leyó los artículos de incorporación. No obstante, también fue Cosío quien señaló que, dado que Agustín Lizárraga y otros habían sabido de la existencia de Machu Picchu Camino Inca   durante años, el título que le correspondía a Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) era el de descubridor «científico». Cosío fue la única persona que informó de la muerte del niño porteador de la expedición (Machu Picchu Viajes)  de Yale cuando intentó cruzar el río embravecido . Cosío llegó a Machu Picchu Camino Inca  el 5 de octubre y se mostró satisfecho con el meticuloso trabajo de despejado llevado a cabo por Yale . Hasta donde podía ver, habían extraído muy pocos «tesoros», apenas tiestos y huesos rotos. Satisfecho, Cosío retornó al Cusco y estuvo ahí cuando Bingham ( Viaje Machu Picchu )  regresó de Lima con la novedad de que la expedición (Machu Picchu Viajes)  podría exportar sus objetos después de que el observador peruano hiciera un inventario. El 5 de noviembre, Cosío y el subprefecto de Cusco vieron al osteólogo George Eaton y al ingeniero Kenneth Heald abrir once de los cajones de la expedición (Machu Picchu Viajes)  , todos llenos de huesos y tiestos. Al día siguiente Heald y Eaton abrieron otros más, y los peruanos «entonces pesaron el montón, y Cosío hizo una lista de pesos y contenidos» . Cosío y el subprefecto regresaron al día siguiente para ponerles a los cajones el sello necesario para pasar las aduanas en Moliendo. No está claro si Cosío y el subprefecto revisaron todos los cajones llenados por Yale, pero en el informe que completó para el gobierno en diciembre, Cosío claramente señalaba que la expedición no había encontrado tumbas o momias sin perturbar, ni metales preciosos. Las tumbas estaban parcialmente saqueadas, y contenían tan solo cráneos y huesos humanos más una inmensa cantidad de objetos de piedra, tiestos y champí bronce incaico, «aunque casi todos estaban rotos e incompletos . No se ha encontrado el inventario final de Cosío, así que es imposible especular respecto de qué tanto más detalle consignó y si había visto más de lo que dejó por escrito. Pero si su informe inicial sirve de indicador, parecería que se le hizo creer que Yale había encontrado mucho de valor científico, pero poco de excepcional. Pero Bingham ( Viaje Machu Picchu ) había estado bregando por traer de vuelta más que meras tumbas saqueadas, tiestos y piezas rotas de bronce. Mucho más . Para empezar, estaban las 52 tumbas que Eaton, Richarte y Álvarez habían descubierto entre julio y fines de agosto. Muchas estaban incompletas, pero otras claramente no lo estaban, como la de la «sacerdotisa» y todas sus posesiones materiales. En setiembre, los descubrimientos se sucedieron uno tras otro. El éxito de Yale en la segunda mitad de la temporada se debió en buena medida a los esfuerzos de Ellwood Erdis, el ingeniero estadounidense que Bingham ( Viaje Machu Picchu ) había contratado en Lima. A sus 45 años, Erdis sabía dónde encontrar tesoros y cómo protegerlos. Hijo de un trabajador textil irlandés, Erdis había excavado minas de oro en el Yukón antes de trabajar en los ferrocarriles en Sudamérica. Al tender vías a través de los Andes de  (Machu Picchu Viajes) , había descubierto contextos funerarios. Erdis se dio con que le gustaba la excavación arqueológica: el duro trabajo, la atención a los detalles y el paciente asombro que impulsaban a un hombre a seguir excavando. Delgado pero nervudo, con parte de su cara escondida tras un grueso bigote y un sombrero cómicamente grande, Erdis contribuyó con el esfuerzo físico que las ambiciones intelectuales de Bingham ( Viaje Machu Picchu ) necesitaban. Organizó a los obreros indígenas que quedaban como si se tratara de un campamento minero y estableció un cronograma de premios en efectivo. Si un indio encontraba un esqueleto completo, recibiría 80 centavos; 20 por un cráneo, 20 por una olla entera y 20 por una pieza de bronce. Erdis descubrió que los constructores de la ciudadela habían dejado ofrendas en las entradas de los edificios y cuevas. Pronto estuvieron extrayendo del suelo delgadas medallas de bronce, un cuchillo de obsidiana, tiestos con caras talladas, alfileres de bronce de treinta centímetros con estrellas de seis puntas en sus cabezas, la cabeza y cuello rotos de un ave de plata, brazaletes grabados de bronce y cabezales de porras de guerra incaicas. Encontraron toda una colección de recipientes de cerámica completos ocasi completos, así como tiestos de 1650 contenedores, desde envases altos para líquidos a asas decoradas con caras de animales y humanos. Bingham ( Viaje Machu Picchu ) los usaría para crear una tipología de la cerámica de la región que sigue siendo útil hoy en día. En la tumba de un hombre encontraron una olla llena de huesos de animal, grano y otros objetos, los cuales le sugerían a Bingham ( Viaje Machu Picchu ) que su dueño podría haber sido un «médico brujo», usando la terminología norteamericana para referirse a un chamán indio . Encontraron alijos de enigmáticas cuentas verdes serpentinas y una caja de piedra finamente labrada, de unos 15 centímetros de ancho, 22 de largo y 6 de profundidad, cubierta de hermosos ángulos y espirales. Armaron una excelente colección de objetos metálicos. No había oro —los incas solían llevar aquellas galas consigo, y poco sobrevivió a la conquista— pero encontraron «como doscientas pequeñas piezas de bronce y unas cuantas piezas de plata y estaño». Encontraron grandes cuchillos de bronce, un tocado de plata y un adorno de cabeza hecho de plata y con forma de luna. A inicios de setiembre, de la esquina noroccidental de un ambiente, Erdis extrajo el hallazgo más fabuloso de la expedición(Machu Picchu Viajes) un «cuchillo de bronce, cuyo mango está decorado con la figura de un hombre con taparrabo, de estómago, pies en el aire, jalando una cuerda, al final de la cual hay un pescado», escribió en su diario . Era una pieza verdaderamente única, y la figura estaba hermosamente detallada: nariz incaica, sombrero con orejeras y una «mirada resoluta». William Elolmes, del Instituto Smithsonian, lo llamaría «uno de los más finos especímenes encontrados en América del arte antiguo del trabajo en bronce» . Los más finos tesoros del año, sin embargo, seguían siendo las tumbas que Torvis Richarte y Anacleto Álvarez habían desenmarañado, de buena o mala gana, para la expedición ( Viaje Machu Picchu ) . A inicios de setiembre, Richarte, que era más joven, regresó al trabajo y pronto ubicó un nuevo «cementerio» al sur del sitio, el cual reveló cráneos, aros de plata y alfileres de bronce. Richarte anunció que Álvarez había «renunciado definitivamente a la cacería de cuevas», pero quizá el dinero resultó demasiado tentador, puesto que el 19 de setiembre Alvarez regresó al trabajo. Aquella tarde él y Richarte encontraron una cueva que contenía la segunda pieza más delicada de metalurgia del sitio: una pequeña aguja de bronce con un diminuto picaflor encima, con un hilo todavía enhebrado. También descubrieron una olla rota que contenía el esqueleto de un bebé. Un curioso entierro doble revelaría dos esqueletos, uno con un collar de piedra y plata que estaba todavía «en el cuello del estimado finado», y fascinantemente, una cuenta de vidrio verde: un objeto europeo, y quizá la primera señal de que el sitio quizá siguió habitado después de la conquista. Bingham ( Viaje Machu Picchu ) tendría que reflexionar sobre qué significaba esto respecto de su tesis de que Machu Picchu Camino Inca era el lugar de nacimiento de los incas. Cuando terminaron, Richarte y Alvarez habían abierto 107 tumbas, revelando los restos de unos 173 individuos. Los osos u hombres habían perturbado varias cuevas, pero la mayoría parecían estar sorprendentemente completas. Richarte y Alvarez «tenían poco motivo para perturbar las tumbas antes de que llegáramos», reconocería Bingham (Machu Picchu Viajes) después. No había momias reales incas cubiertas en oro, pero a medida que el tiempo pasaba, la expedición de Yale se percataba de que había encontrado algo aún más importante: una muestra representativa de los habitantes del sitio, desde la privilegiada «sacerdotisa» al humilde, malnutrido trabajador. Para aquellos que sabían cómo leerlos, estos huesos constituían un tesoro de nuevo tipo, eran ventanas al pasado, género, dieta y causa de muerte de sus dueños. Al extraer casi todo lo que encontraban en las tumbas, sin importar cuán modesto fuera, abarcando desde humildes metales a tiestos, Richarte y Alvarez le permitieron a Yale hacer el primer informe arqueológico en la historia que estudiaba tanto a los nobles como a los plebeyos de la sociedad incaica. Todo desde los esqueletos a la plata, pasando por las esculturas de piedra fue a parar en los 93 cajones de alimentos usados por la expedición. Yale finalmente haría una lista de 5414 lotes de objetos, pero cuando lo contabilizaron en términos de fragmentos individuales de huesos y tiestos, se llegó a la cifra de 46 000 piezas. Era una selección enorme e invalorable; inestimable precisamente por su naturaleza exhaustiva. Era la única colección intacta de restos humanos y artísticos de una finca real Inca que había evitado las antorchas de la conquista española. Puesto de otra forma, Yale había ahora asumido el sagrado compromiso de hacerse cargo de las tumbas de Machu Picchu Camino Inca . Pero si Yale había conformado una colección tan maravillosa, que incluía hermosos objetos de plata y bronce, entonces ¿por qué Cosío no lo consignó en su informe? Porque la expedición ( Viaje Machu Picchu ), desde sus comienzos, contempló que llegaría el momento en que las piezas de la colección serían repartidas. Según los planes originales de Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) , la expedición debía darle la mitad al Perú Viaje, y otro tercio a Mariano Ignacio Ferro, el «dueño» de las ruinas. Si Bingham ( Viaje Machu Picchu ) hubiera consultado en Estados Unidos, habría descubierto cómo los arqueólogos contemporáneos en Egipto lidiaban con similares reparticiones. Para ponerlo en términos bruscos, los excavadores frecuentemente escondían o vendían objetos antes de que el Servicio de Antigüedades Egipcio pudiera hacer su inspección . De manera similar, Yale tenía la práctica de guardar reserva en torno a sus mejores hallazgos, tanto para protegerlos del robo como para tener más control sobre el ulterior proceso de selección. Por ejemplo, el día en que Cosío llegó para inspeccionar las excavaciones en Machu Picchu Vaiajes – Camino Inca , Erdis dio «gracias al Señor de que los huesos y tiestos que Richarte había traído estaban bastante quemados». Escribió en su diario aquella noche, «[Cosío] estaba un tanto inquisitivo respecto de si habíamos encontrado [ollas], cráneos, etc., pero lo mantuvimos a raya… Ojalá que no estuviera acá, ya que promete ser una más grande molestia que Jara», el «espía» del terrateniente. Para buena fortuna de Erdis, el tiempo que Cosío pasó en Machu Picchu Viajes – Camino Inca coincidió con los periodos menos productivos de Richarte y Álvarez. Aun así, Erdis tomó nota de qué hallazgos Cosío vio y cuáles no. Por ejemplo, el 10 de octubre, un día en que Cosío vio a Richarte traer unos cuantos huesos podridos y tiestos, hubo un segundo hallazgo que Cosío no vio. Este incluía un cráneo mucho más fino, unas cuantas fichas verdes de piedra, y la aguja de bronce con forma de picaflor. Erdis no se arriesgó. Incluso dejó que los tiestos quedaran sucios, para asegurarse de que no «lucieran tan atractivos, y que los demás interesados no estén tan propensos a seleccionarlas» . Esta era la práctica de la expedición ( Viaje Machu Picchu ) , si bien no su política una muy diferente de las exhortaciones públicas de Bingham ( Viaje Machu Picchu ) en nombre de la «Luz y Verdad» Cuando la temporada lluviosa obligó a Erdis a ponerle fin a las excavaciones el 19 de octubre, empacó el último de los cajones y ordenó que los porteadores losbajaran al río, donde fueron recogidos por las muías que hacían el viaje al Cusco. La vasta mayoría de estos cajones contenían huesos y tiestos, pero unos cuantos llevaban la leyenda «especial “científico”», que era el código de la expedición ( Viaje Machu Picchu ) para indicar las piezas importantes: las rarezas de plata, bronce, hueso y piedra. Cuando estos cajones llegaron al Cusco, fueron puestos aparte. A fines de octubre, cuando Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) temía que el Perú no permitiría que ninguno de los objetos de la expedición ( Viaje Machu Picchu )  partiera, telegrafió a Eaton, y el osteólogo pasó un día desempacando y volviendo a empacar los especímenes para hacer un inventario. Cuando terminó, «tomó un pequeño paquete de especiales donde Mr. Gregory» el geólogo de Yale  «para salvaguardarlos hasta que clima se despejara» . El diario de Eaton no especifica si estos especiales fueron retornados al conjunto principal para que fueran inspeccionados por Cosío y el subprefecto, pero basándonos en el informe publicado de Cosío, la respuesta parece ser negativa. Cosío no vio piezas de plata; no tomó nota de ceramios completos; no mencionó los hermosos bronces incaicos ni el mango de cuchillo con el hombre pescador. Cuando Yale retiró su concesión, ya no tenía que preocuparse de que el gobierno peruano se apropiaría de sus piezas más finas, pero mantuvo su velo de secreto, quizá temiendo que sus anfitriones no estuvieran tan dispuestos a compartir si supieran que tenían mucho más que meros huesos y tiestos. Tomando en cuenta el giro sorpresivo que ocurrió a fin de año, fue la jugada más estratégica que pudo haber hecho la expedición ( Viaje Machu Picchu ) . Hiram Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) nunca se había sentido tan decepcionado como cuando regresó al Cusco en noviembre. La pérdida de la concesión le había afectado profundamente. Cuando llegó al Perú (Machu Picchu Viajes) aquel verano, se imaginó que sería tan solo el principio de una década de excavación pausada y meticulosa de las ruinas incaicas en los alrededores del Cusco y más allá. El enojo que los peruanos le habían mostrado en Lima lo había cambiado todo. En vez de tener décadas para develar la historia perdida de los incas, debía hacerlo en cuestión de meses. Bingham ( Viaje Machu Picchu ) se sentía agotado, le escribió a su esposa: «Mi cuerpo ha seguido el ritmo de los viajes  Machu Picchu que se iniciaron meses antes de que yo naciera, pero mi alma ha encontrado reposo… en tu adorado corazón» . Tantas de las aspiraciones de Bingham se habían frustrado aquel año. Había tenido la esperanza de excavar en Espíritu Pampa, pero se había distraído en Lima; tampoco estaba más próximo a descubrir la verdadera identidad de Vilcabamba la Vieja. Su otra gran ilusión del año había sido la confirmación de los «huesos pre-glaciales» de la quebrada de Ayahuaycco. Bingham ( Viaje Machu Picchu ) quería poder decir que Yale había extendido la historia humana de América en decenas de miles de años. En este punto también se vio frustrado. Ni el osteólogo de Yale, George Eaton, ni su geólogo, Herbert Gregory, confirmarían el descubrimiento, señalando que los huesos y contexto podrían ser recientes. Bingham tendría que retractarse de su más revolucionaria propuesta; un giro embarazoso que podría incluso arruinar su carrera. Tendría que llegar la década de 1920 para que los antropólogos del Smithsonian aceptaran que los pueblos indígenas habían estado en América desde la era Pleistocena, si no antes . Deprimido y molesto, Hiram Bingham ( Viaje Machu Picchu ) salió del Cusco el 5 de noviembre para ver el resultado final del único logro incuestionable del año, el despejado y excavación de Machu Picchu (Machu Picchu Viajes)  , la ciudad perdida de sus sueños. Soportando las tormentas eléctricas y granizadas, mareado por la altura, Hiram persistió y divisó las ruinas, ahora desnudas y «muy pintorescas», desde el camino Inca Machu picchu Viajes-   ubicado bajo ellas el 7 de noviembre. La temporada lluviosa todavía no había derribado el puente de Heald, pero la difícil escalada lo dejó «exhausto tras los cómodos días en Lima». Cuando vio Machu Picchu  Camino Inca despejado por primera vez, las preocupaciones de los últimos dos meses desaparecieron en un sordo rugido. Era asombroso. Anticipándose a la llegada de Hiram, Erdis les había ordenado a unos treinta o cuarenta campesinos que despejaran concienzudamente las ruinas. Libres de vegetación, Bingham ( Viaje Machu Picchu ) podía verlas como lo hicieran sus constructores: una vista de templos perfectos, complejos palaciegos, fuentes y piedras ceremoniales, una expresión de poder imperial tan pura como ninguna en toda América. Erdis le entregó a Bingham el mapa de diez pliegos que habían levantado de las ruinas, y durante la siguiente semana, entre lluvias cada vez más frecuentes, el ingeniero llevó al explorador por Machu Picchu Camino Inca  edificio por edificio, mostrándole que los complejos del sitio estaban organizados en conjuntos: casas unidas con una única entrada principal que podría ser «cerrada con llave» con una combinación de aros de piedra, barras y puertas de madera que se habían descompuesto hacía mucho tiempo. Bingham ( Viaje Machu Picchu ) bautizó uno como el «Conjunto del Rey» y otro como el «Conjunto de la Princesa». Bingham ( Viaje Machu Picchu ) vio señas de defensa en todas partes: precipicios de 300 metros, un foso, dos paredes fuertes, estaciones de señales. Las angostas calles, fuentes escalonadas y más de cien escaleras daban la impresión de una comunidad muy animada y alimentada por centenares de terrazas agrícolas que se extendían hasta el río, pero capaz de atrincherarse sobre sí misma para protegerse de enemigos que atacaran desde la selva. «Acá en una angosta cresta, flanqueado por todos lados por pendientes escarpadas o casi escarpadas, un pueblo altamente civilizado —artístico, inventivo y capaz de esfuerzos sostenidos— construyó una ciudad refugio en algún momento del pasado», escribiría Bingham  ( Viaje Machu Picchu )  . Mas sus casi prístinos muros sugerían que sus constructores se habían preparado para un ataque que nunca se materializó. Para explicar la aparente condición de no conquistada que le atribuía al sitio, Bingham ( Viaje Machu Picchu ) había «demostrado» la validez de su teoría de que Machu Picchu ( Camino Inca)  era Tampu Tocco, el previamente mítico lugar de origen de la civilización incaica. Aquel otoño, Bingham ( Viaje Machu Picchu ) había enviado a Eaton al sur del Cusco a visitar las ruinas de Pacariqctambo, el sitio que académicos anteriores habían identificado como el lugar de nacimiento de los incas. Aunque Pacariqctambo después sería excavado y restaurado para mostrar puertas de triple jamba particularmente finas, Eaton reportó que no tenía ni cuevas ni ventanas, un detalle que Bingham ( Viaje Machu Picchu ) tomó como confirmación de que no podría ser Tampu Tocco. En realidad sí había una cueva cerca de Pacariqctambo: Eaton simplemente no la vio. Machu Picchu Camino Inca , sin embargo, tenía un templo con tres ventanas evidentemente simbólicas y ceremoniales, las más grandes que se conocieran en ningún sitio peruano, pensó Bingham ( Viaje Machu Picchu ) . Bingham ( Viaje Machu Picchu )  estaba ahora seguro de que Machu Picchu Camino Inca  era la cuna de los incas, donde el fundador del Cusco, Manco Cápac, construyó un «muro de manipostería con tres ventanas, que eran emblemas de la casa de su padre, de la cual había descendido» . Los resultados más importantes de aquella feliz semana fueron las 500 espectaculares fotos que Bingham ( Viaje Machu Picchu ) tomó del sitio, incluyendo detalles y panoramas que lo mostraban en toda su gloria: piedras talladas, muros perfectamente construidos, templos que se abrían al serpenteante valle del Urubamba y fuentes en cascada. Aunque sería el fotógrafo peruano Martín Chambi el que captara el lado más reverencial y natural del sitio en la década de 1920, las fotos de Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) capturaron completamente su civilización y majestad, y su publicación en la National Geographic Magazine consolidaría tanto la fama de Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) como explorador como la importancia de Machu Picchu en la historia del Perú Viaje  y de toda la América. La hazaña indígena que significó construir el lugar fue captada por
el visor, inmortalizada en un sedoso blanco y negro; alimentando las ilusiones de Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) en el momento en que más lo necesitaba. Sin importar lo que pasara con la concesión, Yale tuvo éxito en despejar las ruinas y darles el realce que merecían. No obstante, fue un logro que no hubiera sido posible sin la ayuda de los numerosos campesinos indígenas que habían despejado las ruinas y que ahora viajaban de vuelta al Cusco. Richarte, Álvarez y Fuentes, quienes ya estaban en casa, tenían sentimientos distintos respecto de la inminente partida de Yale. La expedición ( Viaje Machu Picchu )  había perturbado sus vidas, y Álvarez y Fuentes estaban felices de poder
regresar a sus hogares. Richarte, sin embargo, intentó obtener un último pago de Yale; parecía estar completamente convertido a la idea de ver su lugar de residencia y los objetos que escondía en términos monetarios. El 14 de noviembre, llevó a Bingham al «Salón Grande», una cueva tallada conocida hoy como el templo de la luna que el campesino había descubierto en la pendiente norte del Huayna Picchu  Camino Inca el mes anterior. La ruta consistía de un antiguo y dilapidado camino incaico que atravesaba un túnel en una cueva por sesenta metros, y después ascendía verticalmente unos 210 o 240 metros hasta llegar a una serie de cuevas interconectadas bajo un gran precipicio. El alto explorador siguió a Richarte a gatas y emergió parpadeando a una cueva de veintiséis metros de largo y tres de alto, cuya pared, parcialmente revestida y moldeada, tenía un nicho y varios asientos. Richarte tenía la esperanza de recibir una pequeña comisión por haber encontrado la cueva —que contenía tan solo unas pequeñas pinzas de bronce y un brasero pero cuando Bingham ( Viaje Machu Picchu ) terminó de fotografiar el sitio, decepcionó al indio. El explorador ( Viaje Machu Picchu )  consideró que ya había recibido suficiente. ( Viaje Machu Picchu ) Bingham     apreciaba la ayuda para vaciar las tumbas de los incas, claro, pero los servicios de Richarte ya no serían de más utilidad para la expedición ( Viaje Machu Picchu )  . Poco después, Richarte se trasladó cerro abajo, al río . Apesadumbrado, Hiram Bingham regresó al Cusco para finiquitar la expedición ( Viaje Machu Picchu ) de 1912 y prepararse para la partida. Los arrieros recibieron su paga, las muías fueron vendidas y los 93 cajones de huesos y objetos fueron empacados para el viaje. Sintiéndose resignado, Bingham (Machu Picchu Viajes) le dijo adiós a todos sus contactos, considerando improbable que Yale regresara al Perú Viaje. A su manera de ver, su único crimen había sido querer ayudar al Perú (Machu Picchu Viajes)  a hacerse cargo de su patrimonio arqueológico. Pero en los tres años y medio desde que había asumido esa misión en Choqquequirau, los líderes del Perú Viaje y la opinión pública habían decidido que se encargarían de proteger la historia del país ellos mismos. Los obispos le prometieron al Ministro de Educación y Justicia que prohibirían la venta de reliquias y arte religiosos. El gobierno ya le había impuesto una multa de doscientas libras a un anticuario cusqueño por intentar exportar cuarenta cajas de antigüedades a un comprador extranjero . Orgulloso del Cusco, el joven Luis Valcárcel pronto fundaría un instituto histórico para proteger las ruinas de la región . El consuelo de Bingham ( Viaje Machu Picchu ) era que los cajones de Yale partirían del país sin dificultades, llenos de los objetos que Eaton y Erdis habían recolectado para la historia y la ciencia, y que Richarte y Álvarez habían recolectado por dinero y porque no tenían otra opción. Sin embargo, antes de partir se le vino la noche. La versión completa del decreto que le permitía a Yale exportar sus objetos llegó al Cusco (Machu Picchu Viajes) el 19 de noviembre de 1912, y fue publicada al día siguiente. Era todo lo que Bingham podía esperar, pero contenía una cláusula muy significativa que Bingham o bien no esperaba o no detalló a sus patrocinadores: que los objetos podían salir del país, pero que el Perú Viaje se reservaba «el derecho de exigir de la universidad de Yale y de la Sociedad Geográfica Nacional de los Estados Unidos de Norte América, la devolución de los objetos únicos y la de los duplicados que se extraigan y hayan extraído» . En otras palabras, los cráneos, huesos y objetos de Machu Picchu Camino Inca  le pertenecían al Perú Viaje , y cuando el Perú Viaje  le pidiera a Yale que se los regresara, Yale estaba obligada a hacerlo. Fue histórico. Era la primera vez que el Perú reivindicó la propiedad sobre las antigüedades que partían del país, reforzando ese derecho con condiciones que especificaban que debían ser devueltas. Fue un freno menor, es cierto al flujo al extranjero del arte y cultura precolombinos que había empezado con la conquista española. «Fue toda una experiencia con el presidente y el ministro de [Educación y] Justicia el hacerte llegar el telegrama», escribió el Ministro estadounidense, al intentar hacer que Bingham (Machu Picchu Viajes) viera el lado amable del asunto. «¿Acaso no crees que bajo la construcción que le dieron a tu concesión verbal, en vista de la ley existente, que prácticamente has ganado una victoria, ya que tus propósitos son puramente científicos?» Bingham ( Viaje Machu Picchu ) no estaba de acuerdo. Había montado esta segunda gran expedición ( Viaje Machu Picchu ) Perú Viaje  para develar la historia de los incas Camino , era verdad, pero también para darle a Yale la base de una colección de antigüedades sudamericanas, una que debía aumentar a lo largo de los diez años en que Yale habría dirigido la arqueología del Perú Viaje . El no solo ver frustrado ese logro, sino ser el caso de prueba de la nueva política arqueológica del Perú  Viaje fúe la humillación última. Nunca antes había un país como el Perú Viaje puesto una condición semejante a un excavador extranjero. Aunque los contenidos funerarios de Machu Picchu Camino Inca estarían en Yale, el Perú (Machu Picchu Viajes) podía algún día pedir su retorno, privando al museo de la universidad del núcleo de sucolección sudamericana, el tesoro que Bingham ( Viaje Machu Picchu ) le había prometido a Yale y a sus patrocinadores. Bingham estaba furioso; el Perú Viaje  había vencido. ¿O no? De pronto, el que Erdis hubiera mantenido los hallazgos más finos de la expedición alejados de Gabriel Cosío, el monitor peruano, se volvió muy importante. Sin un inventario completo, el Perú (Machu Picchu Viajes) no sabría lo que Yale tenía o no tenía: si tenían plata y hermosos bronces, o tan solo tiestos y fragmentos de hueso. Era algo medio mágico. Hiram Bingham  ( Viaje Machu Picchu ) había traído la expedición de 1912 al Perú  Viaje para resolver el misterio de las últimas ciudades de los incas y exportar la mitad de lo que encontrara a Yale. En vez de ello, la expedición (Machu Picchu Viajes) se había llevado 93 cajones que alguna vez estuvieron llenos de tocino, galletas y té, y los había convertido en ataúdes en miniatura, llenándolos con todo lo que habían excavado, desde los cráneos a los huesos a la plata y el bronce. Si el Perú alguna vez pedía los cajones de vuelta, sus funcionarios no sabrían qué esperar. Ahora quien controlaba las tumbas de Machu Picchu  ( Viaje Machu Picchu ) .

TÚPAC AMARU
Abajo de Víteos, fray Ortiz tiritaba en la fría mañana, se puso las vestiduras y empezó a rezar. Cerró los ojos. Sabía que los incas lo estaban observando detenidamente. Le pidió a Dios que hiciera un milagro. Mas cuando dejó de hablar y abrió los ojos, supo que nada había cambiado. Se acercaba el fin de la temporada lluviosa de 1571, y delante de él, pálido y sin vida, yacía el cadáver del emperador Inca Titu CUSÍ (Machu Picchu Viajes) la última oportunidad de paz para Vilcabamba, quien había sufrido una horrible muerte bajo el cuidado de Ortiz. Los incas apostrofaron a Ortiz por no poder resucitarlo. Ortiz les decía, convencido, que la muerte del emperador debía haber sido la voluntad de Dios. Los incas le dieron una golpiza, tras la cual le perforaron un hueco detrás de la mandíbula, le insertaron una cuerda, y lo arrastraron por las montañas al refugio religioso de Vilcabamba. No querían ejecutar sin autorización a un misionero español, así que buscaron el parecer del nuevo emperador Túpac Amaru, el hermano menor de Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) . Si Ortiz oró por su vida, se vería decepcionado. A diferencia de Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) , Túpac Amaru había sido criado por los sacerdotes de Vilcabamba, alejado de la diplomacia y del contacto con los españoles. Era devoto, inteligente y elocuente, pero dependía de los consejos de sus sacerdotes. Cuando los soldados incaicos trajeron al misionero a los alrededores de la ciudad de Vilcabamba, Túpac Amaru rehusó darle una audiencia a Ortiz, con lo cual selló su suerte. Un capitán inca usó su porra para destrozar el cráneo del español y arrojó su cadáver al camino para que fuera pisoteado. Según otros testimonios españoles, los capitanes incas enterraron después a Ortiz cabeza abajo en un hoyo profundo y le empalaron una lanza de palmera en el recto. Con la ejecución del fraile, la política inca pasó de la recelosa coexistencia con los españoles al aislamiento total. Jamás podrían enviar a los españoles de vuelta a Europa en una balsa, pero podrían cortar todo vínculo con ellos. Los jefes militares destruyeron las iglesias abandonadas de los frailes, persiguieron a los conversos cristianos que quedaban, y cortaron toda comunicación con los españoles. Los capitanes incaicos lograron mantener en secreto la crisis en Vilcabamba hasta el siguiente año, cuando mataron a un enviado español que intentaba entrar a la provincia rebelde. Para la mayor parte de los habitantes del Cusc o(Machu Picchu Viajes) , la muerte del enviado fue una tragedia; un paso atrás a los días de la guerra entre los incas y españoles. Pese a toda la violencia de la conquista, los incas y españoles habían llegado a una cautelosa coexistencia en el Cusco  (Machu Picchu Viajes). Los derechos de la nobleza incaica eran respetados, y había nacido una nueva generación de niños mestizos que disfrutaba de la nobleza de ambos mundos. Algunos españoles genuinamente reconocían que la ejecución de Atahualpa en 1533 había sido injusta, y habían guardado la esperanza de dialogar con la familia de Manco para sellar una paz duradera. Habían querido casar al hijo de Titu CUSÍ  ( Viaje Machu Picchu )  con la hija de su hermano Sayri Túpac para fortalecer el poder Inca en el marco colonial. El asesinato acabó con esos sueños y les demostró tanto a los españoles como a los incas que no habían progresado tanto como habían creído. Se hizo evidente que el representante del rey de España en el Perú, el virrey Francisco de Toledo, había estado preparándose para, o incluso promoviendo, una crisis semejante. Lelipe II había enviado a Toledo al Perú Viaje , en parte, para resolver la cuestión inca de forma pacífica. Toledo tenía otros planes . A inicios de 1572, antes de enterarse de los acontecimientos violentos en Vilcabamba, Toledo convocó a la nobleza inca del Cusco a la lectura pública de una historia de los incas encargada por él «con el propósito expreso de demostrar que el imperio de los incas había sido una tiranía sin atenuantes, creada recientemente por la fúerza de las armas y mantenida por medio de la despiadada explotación de sus súbditos» . Al hacerlo, guardaba la esperanza de privar a Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) , a quien los españoles aún creían vivo, de los derechos y propiedades que le habían sido ofrecidos. Siguiendo la pauta de Toledo, el cronista argüyó que los incas habían sido unos usurpadores corruptos y explotadores ( Viaje Machu Picchu ) , provenientes no del Perú Viaje , sino de la isla perdida de Atlantis. Los rebeldes de Vilcabamba eran aun peores: Manco era un «traidor» y Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) era «bastardo y apóstata» . La legitimidad recaía en Paullu, el Inca que había tomado partido por la corona española. Según un sacerdote español que estuvo presente, una de las hijas de Manco, María CUSÍ  ( Viaje Machu Picchu )  Huarcay, dedujo que la intención de Toledo era echar por tierra las bases de las pretensiones independentistas de su familia. Increpó a Toledo, condenando el que la legitimidad fuera determinada en base a la colaboración con los colonizadores, y no por la historia y la sangre. Su padre y hermanos eran los justos gobernantes del reino, no unos usurpadores. La discusión entre doña María y Toledo, posiblemente más que cualquier otro incidente de la conquista, sintetizó lo que estaba en juego cuando Manco huyó para Vilcabamba: era un debate en torno a la naturaleza injusta de la conquista española y la forma en que la historia incaica sería contada. Toledo estaba decidido a asegurarse de que Vilcabamba cayera en el olvido, sus justos reclamos obliterados y sus rebeldes convertidos en villanos. Legitimaría el gobierno español al reescribir el pasado incaico y destruir sus actuales símbolos de independencia. En el corto plazo ganó Toledo. Los cuarenta y tantos incas que asistieron comprendieron que esta nueva historia constituía una prueba de su lealtad y, pese a las protestas de doña María, la avalaron como verídica. Después de enviar la nueva historia a España, Toledo se dispuso a esperar a que los incas cometieran un error que le diera una causa para hacerles la guerra . La muerte del enviado le dio la justificación que necesitaba. El 14 de abril de 1572 le declaró «fundamento guerra al Inca, como apóstata, prevaricador y homicida, rebelde y tirano». Una «guerra a sangre y a fuego» que el capitán de su guardia, el joven Martín García de Loyola, sobrino del fundador de la orden jesuíta, llevaría a cabo con tanta fiereza . De vuelta en la jungla, Túpac Amaru levantó sus brazos hacia el cielo y dirigió el culto de sus seguidores, rezando que el sol, su dios, protegiera la última ciudad de los incas. Ante él estaban sentadas las momias de su padre, Manco, y de su hermano, Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) , quienes habían luchado contra los españoles y negociado por la independencia de los incas hasta donde pudieron. Lamentablemente, había llegado la hora. Llegaron García de Loyola y su expedición a Vilcabamba y llevaron a Túpac Amaru, Manco y Titu CUSÍ ( Viaje Machu Picchu ) a Cusco (Machu Picchu Viajes) . Mataron a Túpac, y su cuerpo, con los de su padre y hermano, fueron desmembrados, dispersados, quemados o perdidos poco después, y Vilcabamba desapareció en las montañas. Al final sería la versión incaica de la historia la que se impondría. La ejecución de Túpac Amaru irritó al rey Felipe II, y cuando el virrey retornó a España fue encarcelado ostensiblemente por no sanear las finanzas del Perú ( Viaje Machu Picchu ) — y murió en prisión. Martín García de Loyola se casó con la heredera incaica Beatriz, la hija de Sayri Túpac —un momento que fue inmortalizado en un cuadro que aún cuelga en la iglesia jesuíta del Cusco ( Viaje Machu Picchu )  pero el rey le denegó el permiso de añadir la cabeza de Túpac Amaru a su escudo. García de Loyola murió en Chile en 1598, cuando trescientos indios araucanos a caballo aniquilaron su campamento. Su cráneo fue usado como recipiente para beber . Uno de los más grandes exponentes del argumento de que la destrucción de Vilcabamba fue injusta fue el escriba indígena llamado Felipe Guarnan Poma de Ayala. Nacido alrededor de 1550, Guarnan Poma había pertenecido a la nobleza indígena, y él o un miembro de su familia estuvo presente en la ejecución de Túpac Amaru. No obstante, las cortes españolas le quitaron sus propiedades en 1600, desalojándolo de sus tierras patrimoniales. De ahí en adelante se dedicó a redactar una crítica del régimen colonial de 1200 páginas, su Nueva coránica y buen gobierno, la cual envió al rey de España en 1615. La llenó con sus propias ilustraciones de línea fina, que representaban costumbres funerarias precolombinas y la cultura incaica. Pero era más notable por cómo sus imágenes y argumentos documentaban el maltrato que los españoles le dispensaban a sus súbditos indígenas y a los incas durante la rebelión de Manco y la ejecución del joven Túpac Amaru . El trabajo era complejo: pro andino pero cristiano; y, sobre todo, constituía un llamado para el establecimiento de un gobierno indígena y un rechazo del mundo que Toledo había construido. El tratado jamás llegó a las manos del rey; más bien se perdió en la real biblioteca danesa, donde quedó sin estudiar por siglos. En 1908, un académico alemán lo resucitó, tan solo pocos años antes de que las expediciones de Hiram Bingham ( Viaje Machu Picchu ) iniciaran un nuevo debate en torno al significado que las últimas ciudades incaicas tenían para el Perú Viaje y otros países del hemisferio. ¿Eran las ciudades de Manco una muestra de un imperio americano perdido, pero de gran sofisticación cultural? ¿O eran un símbolo de la continua resistencia indígena a la dominación externa? ¿Le pertenecían sus contenidos al mundo o al Perú? ¿Vivían sus herederos modernos en Connecticut o en el Cusco? Si Guarnan Poma hubiera revivido en 1908, habría comprendido inmediatamente lo que estaba en juego en el debate entre Yale y el Perú Vaije, así como la amarga ironía de su final ( Viaje Machu Picchu ) .

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